А судьи кто?
Те, кто наклеивает ярлыки?
— У соседей в семье всё плохо: он подкаблучник, а она лентяйка и неряха! — Это лучше, чем у моих знакомых: он сам лентяй, да еще и хам. А жена терпила, ну она всегда такая — серая мышка. Да что говорить: у меня-то зять неуме- ха, руки не оттуда растут, гвоздя забить не может! Зато у подруги дочь хорошо устроилась — богатый и состоя- тельный муж. — Так он же в 90-е наворовал, вот и богатый! Эти обрывки из разговора мне довелось услышать в ма- газине в очереди к кассе — стоящие рядом две дамы средних лет говорили живо и эмоционально. Моя пер- вая мысль: какие же неприятные люди их окружают, а главное, им самим, этим дамам, всё про этих людей и окружающий мир понятно. Их не застанешь врасплох. Они готовы к любым нехорошим сюрпризам со стороны своих ближних!
ПОРУЧЕНИЕ ДАВАТЬ ИМЕНА
Задумывались ли вы о таком явлении в нашем языке, как слова-существительные, которые образованы от прилагательных и обозначают качества человека. Есть даже такое определение: «Существительные типа “лентяй” и “сплетник” образуются от прилагательных (или глагольных основ) с помощью суффиксов, придающих значение лица, характеризующегося определенным качеством или действием». Я задумывалась. Почему людям так свойственно называть не качество и не действие (он ленивый, он ленится), а сразу как будто обозначать суть человека? Кто он такой? Да лентяй! Кто она такая? Она не следит за собой? Нет, проще сказать: «Она неряха!» Это, на мой взгляд, отчасти отражает некоторые грани человеческой природы. Еще Бог в Эдеме поручил человеку давать имена (названия) всем живым существам, да и жене своей Адам сразу же дал имя — Хава (Ева) — жизнь. Человеку это свойственно: обязательно надо всё назвать каким-то именем.
«БЕЙ, БЕГИ, ЗАМРИ»
Только вот беда: как говорят герои фильма «Волшебник страны Оз»: «Мы больше не в Канзасе». И мы тоже больше не в Эдеме. Мы оказались (и с тех пор живем) в плохо познаваемом мире. Природный мир недружелюбен, а уж как сложен и, не побоюсь этого слова, опасен мир людей. Чего ждать от соседа или незнакомца? И для того чтобы как-то этот мир сделать более управляемым (назвал — значит, проявил власть, усвоил, говорит наша «эдемская» генетическая память), люди стремятся дать имя буквально всему. Не задумываются: «Он меня подвел, но, может быть, это случайность, ведь у человека могут быть разные обстоятельства, надо понять…» Нет, в ситуации опасного социального мира, когда реакция на опасность — «бей, беги, замри», некогда предаваться сложным рассуждениям. Человек подвел — значит, он кидала. Он грубо поговорил со мной — трамвайный хам. Так гораздо проще и легче жить: знаешь, от кого что ожидать, по крайней мере, на своем периметре. Эти выводы о людях начинаются с инстинкта самосохранения, но распространяются на всё — на качества, даже не связанные с опасностью для окружающих: лентяй, толстяк, эгоист, выпендрежник и так далее. Этим мы как бы говорим человеку: «Вижу тебя насквозь. Ты не просто такой или так поступаешь (или поступил один раз). Ты вот кто». Это называется также объективацией, а попросту — наклеиванием ярлыков.
НЕ РЕКОМЕНДУЮТ СУДИТЬ
Что говорит об этом Писание? «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоем глазе бревно» (Библия, Новый Завет, Евангелие от Матфея 7:1–4). «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной» (Библия, Новый Завет, Евангелие от Матфея 5:22). Вот эти «рака» и «безумный» — не только бранные слова. Кстати, что такое рака? Это бранное слово означало «пустой, ветреный человек». Оно выражало презрение к человеку, которого ни во что не ставили. Это оценка человека, иначе говоря — суд. Суд в Новом Завете очень сильно не рекомендуется. Как же быть, если, с одной стороны, суд, склонность судить (оценивать и давать «имена») — это одно из свойств человеческой природы, а с другой — Бог не одобряет суд, не одобряет как раз это свойство?
СКРЫТОЕ ВО МРАКЕ
Апостол Павел частично открывает секрет «не суждения»: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (Библия, Новый Завет, Первое послание к Коринфянам 4:3–5). Человек настолько сложен, как бы говорит нам Павел, что даже сам не может постичь всю бездну своего сознания и тем более подсознания, скрытые мотивы (намерения) и потенциал. Только Бог знает, что в человеке таится и каковы вероятности его решений и развития, каким может быть его выбор. И, пишет Павел, когда Господь придет, Он раскроет скрытое во мраке (в неведении), покажет это и, что удивительно, раздаст не выговоры и осуждения, а похвалу. Мы должны быть достаточно разумными, чтобы понимать, что мы мало знаем о сложности человеческого устройства, о причинах того, что кто-то кажется нам лентяем, жирдяем или «рака», и о том, какой потенциал заложен в людях, которых мы готовы заклеймить.
СУДИТЬ ПОСТУПКИ, А НЕ ЛЮДЕЙ
Но как же тогда относиться к неправильным или злым поступкам? Люди часто путают «не судить человека» с «не судить действия или идеи». Апостол Павел говорит: «Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (Библия, Новый Завет, Первое послание к Коринфянам 14:20). Плохой поступок — это всё еще плохой поступок. Только не надо сводить к нему всего человека, не надо отождествлять с ним человека. «Дать имя» следует поступку, а человеку продолжать верить («Любовь всему верит») и продолжать принимать его.
Лия БОРИСОВА